正如我们稍后将看到的，《宫娥》的图画表现就像《洛斯佐科斯》的写作一样，都追求整体性。画家出现在整体中，尽管不是在创作《宫娥》的过程中，而是在画这对皇室夫妇时；但从根本上说，现在存在的、被召唤并融入到整个再现中的东西，是再现的组织成为可能的地方。也就是说，《宫娥》中的镜子在整体表征中实现了类似于话语结构和修辞程序的功能，通过实现其反射物体的特殊功能，从而使盲点变得明显。其代表性从中组织和阐明（Rivera，2011，第 289-290 页）。 由于其自传性质， 《狐狸日记》将不属于小说写作所追求的虚构表现范围。也就是说，它融入小说就像小说中的空白或空白，小说不是在小说的范围内创作和写成的，但尽管如此，它在小说的创作中构成了小说的一个亲密部分。 。
告我们尽管岁月
它们作为日记镜子的功能包含了作者的形象、通过某些人物的视角看到的世界以及他们在小说本身写作过程中的磨难（Rivera，2011，第290页） .. 然而，我们可以说，《日记》在小说中可以构成虚构的地位，因此，除了《他们》在叙事中的可能性之外，我们还可以将这种类型的结构与其他类别一起分类，例如边疆小说和元文学或元小说。使这种写作模式成为可能，就像神话（神与人……）与经 贷款电话号码表 典小说格式不同。 * 这篇文章是北私立大学教授亨利·里瓦斯 (Henry Rivas) 的合作成果。 参考书目 科尔内霍·波拉 (Cornejo Polar)，A. (1973)。 何塞·玛丽亚·阿尔格达斯的叙事宇宙。 布宜诺斯艾利斯：洛萨达。 科内霍·波拉 (Cornejo Polar)，A. (2004)。移民传统与互文性。在 W. Kapsoli 中， 《千禧年末的狐狸》。
流逝教育中的
阿格达斯最新小说研讨会的会议记录和论文 （第 41-52 页）。利马：里卡多帕尔马大学/研究中心。 林哈德，M.（1981）。 安第斯流行文化和小说形式。（阿格达斯最新小说中跳舞的狐狸）。 利马：任务/拉丁美洲编辑。 里维拉，F.（2011）。 给他一句话。《阿格达斯》中的伦理、政治和诗学。 马德里：伊比利亚美洲；韦尔武特。 罗，W.（2010）。“没有任何使者”：阿尔格达斯的佐罗斯所说 B2B 传真线索 的安第斯现代性。 拉丁美洲文学批评杂志，XXXVI（72），61-69。 罗，W.（1979）。 何塞·玛丽亚·阿格达斯作品中的神话和意识形态。 利马：国家文化研究所。 标签： 争论 人文学科 文学 北方私立大学 UPN社会是犯罪的根源 2015 年 6 月 18 日 | 撰稿：UPN svg E 最近几天，我们对广播、电视和书面媒体上的头条新闻感到厌倦：
